SOALAN PENONTON

Assalamualaikum ustaz dan dai. Saya pernah dengar Nabi sebut ada enam hak sesama Muslim, tapi saya tak begitu jelas apa hak-hak tu sebenarnya. Boleh ke senaraikan satu-satu supaya mudah kita amalkan dalam hidup seharian?

Dalam Islam, hubungan antara sesama Muslim bukan sekadar persahabatan atau kenalan biasa. Ia mempunyai dimensi spiritual, moral, dan sosial yang jelas. Nabi Muhammad SAW menekankan bahawa setiap Muslim mempunyai hak-hak tertentu terhadap saudaranya, supaya kehidupan bermasyarakat menjadi harmoni, aman, dan penuh keberkatan.

حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ. قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ

Maksudnya: “Hak seorang Muslim ke atas Muslim yang lain ada enam.” Ditanya: “Apakah ia, wahai Rasulullah?” Baginda bersabda: “Jika engkau menemuinya, maka ucapkan salam kepadanya. Jika dia menjemputmu, maka penuhilah jemputannya. Jika dia meminta nasihat kepadamu, maka berilah nasihat kepadanya. Jika dia bersin lalu memuji Allah, maka doakanlah dia (ucapkan yarhamukallah). Jika dia sakit, maka ziarahilah dia. Jika dia meninggal dunia, maka iringilah jenazahnya.” [HR Muslim, 2162]

Daripada hadis ini, Nabi SAW mengajarkan kepada kita 6 hak seorang Muslim ke atas Muslim yang lain.

1) Memberi salam apabila bertemu

Memberi salam adalah cara paling mudah tetapi paling besar kesannya dalam kehidupan bermasyarakat. Ucapan salam membawa makna doa kebaikan, keselamatan, dan kedamaian kepada orang lain. Ia memecahkan rasa canggung ketika bertemu, membina jambatan keakraban, dan menanamkan rasa mesra dalam hati. Bahkan salam adalah tanda identiti Muslim yang tidak dimiliki agama lain.

2) Menerima jemputan apabila dijemput

Apabila seorang saudara Muslim menjemput kita ke majlisnya, itu tandanya dia mahu berkongsi kegembiraan atau hajat bersama kita. Menyahut jemputan menunjukkan rasa hormat dan mengukuhkan silaturahim—kadang kehadiran kita lebih bernilai daripada hadiah.

3) Memberi nasihat apabila diminta

Apabila saudara Muslim meminta nasihat, kita bertanggungjawab memberi pandangan yang ikhlas dan jujur. Nasihat yang benar ialah cerminan kasih sayang agar dia tidak tersalah langkah—panduan menjauhi keburukan dan memilih yang bermanfaat.

4) Mengucapkan tasymit apabila bersin

إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْـحَمْدُ لِلَّهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَوْ صَاحِبُهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَإِذَا قَالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ

Maksudnya: “Apabila salah seorang daripada kamu bersin, hendaklah dia berkata: ‘Alhamdulillah’. Dan hendaklah saudaranya berkata: ‘Yarhamukallah’. Apabila dibalas ‘Yarhamukallah’, maka hendaklah dia menjawab: ‘Yahdikumullahu wa yuslih balakum’.” [HR al-Bukhari, 6224]

Mendoakan orang yang bersin ialah tanda prihatin dan mengeratkan ukhuwah—perkara kecil, tetapi bermakna.

5) Menziarahi ketika sakit

Ziarah orang sakit memberi kekuatan moral, menyuntik harapan, dan meringankan beban. Ia tanda kita bersama mereka ketika diuji, bukan hanya ketika sihat.

6) Mengiringi jenazah apabila meninggal dunia

Mengiringi jenazah merupakan penghormatan terakhir dan sokongan kepada keluarga. Ia mengingatkan hakikat kematian dan kesinambungan persaudaraan hingga selepas hayat.

Kesimpulan: Enam hak ini meliputi pelbagai situasi—pertemuan, kegembiraan, musibah, hingga kematian. Mengamalkannya melahirkan masyarakat penuh kasih, saling membantu, dan diberkati Allah.

Assalamualaikum ustaz dan dai. Kenapa jaga hak sesama Muslim dianggap kewajipan, bukan pilihan? Adakah ia sebahagian syarat kesempurnaan iman?

Dalam Islam, ibadah merangkumi semua amalan yang mendekatkan kita kepada Allah SWT—termasuk menunaikan hak sesama Muslim. Ia membina ukhuwah dan kesatuan umat.

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

Maksudnya: “Tidak beriman salah seorang daripada kamu sehingga dia mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri.” [HR al-Bukhari, 13]

Hadis ini menegaskan: kualiti iman turut diukur pada hubungan kita dengan orang lain. Menghormati, membantu, dan menjaga hak saudara Muslim menzahirkan roh iman.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang beriman itu bersaudara; maka damaikanlah antara dua saudaramu; dan bertaqwalah kepada Allah agar kamu dirahmati.” [al-Hujurat: 10]

Tafsir al-Sa’di menekankan: menunaikan hak-hak orang beriman mewujudkan perpaduan, kasih sayang, dan hubungan yang baik; dan Allah menjanjikan rahmat bagi yang bertakwa serta menegakkan hak-hak ini.

Menunaikan hak termasuk memberi salam, memberi nasihat, menziarahi sakit, dan mendamaikan. Ia menyemai kasih sayang dan melengkapkan iman.

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

Maksudnya: “Seorang Muslim ialah sesiapa yang kaum Muslim selamat daripada lidah dan tangannya.” [HR al-Bukhari, 10]

Kesimpulan: Menjaga hak sesama Muslim adalah ibadah wajib yang berkait rapat dengan kesempurnaan iman—semakin kita jaga hak orang lain, semakin terserlah keikhlasan iman kita.

Assalamualaikum ustaz dan dai. “Jangan sakiti orang dengan lisan atau tangan” — bagaimana diterjemah dalam dunia sekarang, termasuk media sosial & komunikasi kasar?

Islam membina rahmat dalam interaksi. Ukuran iman termasuk sejauh mana orang lain selamat daripada kejahatan lidah dan tangan kita—kini meliputi mesej, komen, dan posting.

وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا

Maksudnya: “Dan berkatalah kepada manusia dengan perkataan yang baik.” [al-Baqarah: 83]

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

Maksudnya: “Seorang Muslim ialah orang yang orang Islam lain selamat daripada lidahnya dan tangannya.” [HR al-Bukhari, 10]

المقصود أن المسلم الكامل هو الذي يكفُّ أذاه عن الناس، فلا ينالهم منه لا بيده ولا بلسانه

Ibn Hajar al-‘Asqalani (Fath al-Bari 1/53): Muslim yang sempurna menahan mudaratnya daripada manusia—tiada dengan tangan, tiada dengan lisan.

Aplikasi Moden

• Media sosial: elakkan hinaan, sindiran, fitnah, “doxxing”.
• Perbezaan pandangan: debat beradab, bukan cercaan.
• Bahasa harian: lembut dengan keluarga, rakan sekerja, dan sesama pengguna jalan raya.

Kesimpulan: Ya—menyakiti melalui media sosial atau kata-kata kasar termasuk dalam larangan; Muslim sejati ialah pembawa keselamatan, bukan sumber mudarat.

Assalamualaikum ustaz dan dai. Jika seseorang rajin ibadah tetapi suka menyakiti orang lain atau tidak menunaikan hak, adakah amalnya boleh jadi sia-sia di akhirat?

Ibadah menghubungkan hamba dengan Allah; akhlak menghubungkan hamba dengan manusia. Memisahkan kedua-duanya merosakkan kesan ibadah.

Maksudnya: “Maka celakalah bagi orang yang solat—yang lalai daripada solatnya, yang berbuat riak, dan yang enggan memberi pertolongan.” [al-Mā‘ūn: 4-7]

Imam al-Razi: yang dikeji bukan solatnya, tetapi solat tanpa kesan pada akhlak—solat tinggal rupa tanpa roh.

«أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ ... إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، ... فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ... فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ ... أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ»

Maksudnya: Orang muflis ialah yang datang dengan solat, puasa, zakat; namun mencela, memfitnah, makan harta, menumpahkan darah, memukul—lalu pahalanya diberikan kepada mangsa; jika habis, dosa mereka ditimpakan ke atasnya, kemudian dicampak ke neraka. [HR Muslim, 2581]

فيه أن حقوق العباد لا تسقط بكثرة العبادات، بل تُؤخذ من حسناته حتى يفنى، وهذا غاية الخسران

Ibn Rajab: Hak-hak manusia tidak gugur dengan banyaknya ibadah—pahala dipindahkan kepada yang dizalimi hingga habis; itulah kerugian terbesar.

Contemporari

• Rajin ke masjid tetapi memfitnah di pejabat.
• Banyak puasa sunat tetapi kasar dengan keluarga.
• Tegas “atas nama agama” namun culas bayar hutang/gaji.

Kesimpulan: Ibadah ritual tidak sah dipisahkan daripada akhlak sosial; menzalimi manusia mengancam nilai amal di akhirat.

Assalamualaikum ustaz dan dai. Bagaimana menegur kesalahan orang dengan menjaga maruah & haknya sebagai saudara seagama?

الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ، قُلْنَا : لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ، وَعَامَّتِهِمْ

Maksudnya: “Agama itu nasihat: bagi Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, pemimpin Muslim dan orang awam.” [HR Muslim, 55]

Ibn Daqiq al-‘Id: “Agama adalah nasihat” bermaksud nasihat itu asas agama—seumpama “Haji ialah Arafah”.

Prinsip & Kaedah

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

Maksudnya: “Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik.” [al-Nahl: 125]

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ

Maksudnya: “Katakanlah kepada (Firaun) dengan kata-kata lembut; mudah-mudahan dia ingat atau takut.” [Taha: 44]

مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ المُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ

Maksudnya: “Siapa mencari-cari aib saudaranya, Allah akan membuka aibnya; dan Allah akan memalukannya walau di dalam rumahnya.” [HR al-Tirmizi, 2032]

Contoh Hikmah Nabi SAW

أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي الْمَسْجِدِ ... فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَعُوهُ وَلَا تُزْرِمُوهُ ... ثُمَّ صَبَّ عَلَيْهِ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ

Maksudnya: Seorang Arab Badwi kencing di masjid; Nabi bersabda: “Biarkan, jangan hentikan.” Setelah selesai, Baginda arahkan air disiram di tempat itu. [HR Muslim, 284]

Praktik Berkesan

• Pilih waktu yang sesuai.
• Mulakan dengan mengiktiraf kebaikan yang ada.
• Dengar penjelasan & raikan konteks.
• Tawar solusi, bukan sekadar kritik.
• Jangan memalukan di khalayak.

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ

Maksudnya: “Sesungguhnya engkau tidak memberi hidayah kepada siapa yang engkau kasihi; tetapi Allah memberi hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki.” [al-Qasas: 56]

Kesimpulan: Tegur dengan hikmah, menjaga maruah, menutup aib, dan membina—hasilnya diserahkan kepada Allah.

Assalamualaikum ustaz dan dai. Jika kita menzalimi orang, mengapa mesti minta halal/maaf daripadanya—bukankah istighfar kepada Allah sudah memadai?

Dosa ada dua kategori: hak Allah dan hak manusia. Bagi hak manusia, istighfar semata tidak mencukupi sehingga hak dipulangkan atau dimaafkan.

مَن كَانَتْ له مَظْلِمَةٌ لأخِيهِ مِن عِرْضِهِ أَوْ شيءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ منه اليَومَ ...

Maksudnya: “Siapa menzalimi saudaranya—pada kehormatan atau selainnya—hendaklah meminta kehalalan daripadanya hari ini, sebelum datang hari tiada dinar/dirham. Jika ada amalan soleh, diambil kadar kezalimannya; jika tiada, dosa saudaranya ditimpakan kepadanya.” [HR Bukhari, 2449]

مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ

Maksudnya: “Sesiapa mendapat hidayah, maka manfaatnya untuk dirinya; sesiapa sesat, keburukannya atas dirinya; dan seseorang tidak memikul dosa orang lain.” [al-Isra’: 15]

Kesimpulan: Keadilan Ilahi menuntut penyelesaian sesama manusia—pulangkan hak atau mohon kemaafan—di samping istighfar kepada Allah.

Assalamualaikum ustaz dan dai. Sikap pilih kasih—mesra dalam kelompok sendiri tetapi keras terhadap Muslim lain—adakah ia pengkhianatan terhadap hak sesama Muslim?

Islam menolak diskriminasi berasaskan kelompok. Persaudaraan merentasi mazhab kecil atau aliran; keadilan ialah memberi setiap orang haknya tanpa pilih bulu.

المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ

Maksudnya: “Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim yang lain. Dia tidak menzaliminya dan tidak menyerahkannya (dalam keadaan teraniaya).” [HR Muslim, 2580]

لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ

Maksudnya: “Bukan dari kalangan kami orang yang mengajak kepada ‘asabiyyah, berperang atas dasar ‘asabiyyah, atau mati atas dasar ‘asabiyyah.” [HR Abu Dawud, 5121]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ

Maksudnya: “Wahai orang beriman! Janganlah sesuatu puak merendah-rendahkan puak yang lain; mungkin yang diejek itu lebih baik.” [al-Hujurat: 11]

Kesimpulan: Pilih kasih menafikan hak saudara seagama dan menyalahi tuntutan keadilan serta kasih ihsan. Seorang Muslim sejati lembut, adil, dan peduli kepada semua saudaranya demi kesatuan ummah.