ISU AKTIVITI SONGSANG: ANCAMAN MORAL, SOSIAL DAN KEAGAMAAN YANG PERLU DITANGANI DENGAN SERIUS

Kebelakangan ini, negara dikejutkan dengan pendedahan beberapa operasi penguatkuasaan yang melibatkan ratusan individu, termasuk penjawat awam, dalam aktiviti yang bercanggah dengan nilai moral, etika dan ajaran agama. Fenomena ini bukan sekadar isu peribadi, tetapi membawa implikasi besar terhadap institusi keluarga, masyarakat, keselamatan sosial, dan maruah negara.

Isu ini tidak boleh dilihat secara terpisah; ia adalah sebahagian daripada gejala lebih besar yang bermula daripada kelalaian, normalisasi maksiat dan pengaruh budaya yang menolak batas-batas syarak. Oleh itu, siaran akhbar ini bertujuan menjelaskan kesalahan perbuatan tersebut menurut agama, mengingatkan masyarakat tentang sejarah penting dari kisah Nabi Lut AS, memberikan dalil-dalil daripada Al-Quran dan hadis, serta mencadangkan penyelesaian yang praktikal kepada kerajaan, masyarakat, jiran tetangga dan keluarga.

1. Mengapa Perbuatan Ini Salah Menurut Islam?

Islam menetapkan garis panduan jelas tentang kehormatan diri, keturunan, dan penjagaan maruah. Hubungan songsang adalah perbuatan yang ditegah secara tegas kerana ia:

Melanggar fitrah penciptaan manusia, iaitu hubungan lelaki dan wanita untuk membina keluarga dan memelihara keturunan.

Meruntuhkan institusi keluarga, yang merupakan asas kepada kestabilan masyarakat.

Membuka jalan kepada kerosakan sosial, termasuk keruntuhan akhlak, pelbagai penyakit, dan kecelaruan identiti generasi.

Mengundang kemurkaan Allah, seperti yang digambarkan dalam kisah umat-umat terdahulu.

Islam bukan hanya melarang perbuatan besar (zina, liwat), tetapi juga melarang punca-punca yang membawa kepada maksiat seperti memandang perkara haram, mendekati ruang-ruang maksiat, dan mengikuti langkah-langkah syaitan.

Perbuatan buruk tidak berlaku secara tiba-tiba; ia bermula dengan langkah kecil —pandangan, pergaulan, hiburan dan ruang-ruang maksiat— sehingga hati menjadi gelap dan akhirnya seseorang terjerumus dalam dosa besar.

2. Sejarah Dari Zaman Nabi Lut AS: Umat Yang Dimusnahkan Kerana Menormalisasi Maksiat

Kisah Nabi Lut AS adalah contoh paling jelas dalam Al-Quran tentang akibat normalisasi hubungan songsang. Kaum Nabi Lut bukan sahaja melakukan dosa tersebut, malah berbangga dengannya dan menghina sesiapa yang menegur. Mereka mencabar Nabi Lut AS, meremehkan amaran baginda, dan menolak fitrah kemanusiaan.

a. Mereka melakukan maksiat yang belum pernah dilakukan manusia terdahulu

﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾

Maksudnya: “Adakah kamu benar-benar melakukan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh sesiapa pun di dunia ini sebelum kamu?”
[Surah al-A‘raf, ayat 80]

b. Mereka meninggalkan wanita dan memilih lelaki

﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ﴾

Maksudnya: “Patutkah kamu mendatangi lelaki dalam kalangan manusia, dan kamu tinggalkan isteri-isteri yang Tuhanmu ciptakan untukmu?”
[Surah al-Shu‘ara’, ayat 165–166]

c. Azab Allah diturunkan kerana mereka berdegil

﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ﴾

Maksudnya: “Maka apabila datang perintah Kami, Kami jadikan negeri itu terbalik, dan Kami hujani mereka dengan batu-batu daripada tanah yang terbakar.”
[Surah Hud, ayat 82]

Azab yang dinyatakan ini menjadi bukti bahawa perbuatan tersebut adalah maksiat besar dan membawa kemurkaan Allah.

Kisah ini adalah peringatan besar kepada seluruh umat manusia bahawa kemungkaran yang dinormalisasikan akhirnya membawa kehancuran sosial, moral dan fizikal.

3. Hadis-Hadis Tentang Bahaya Perbuatan Songsang

a. Amaran Nabi SAW tentang perbuatan kaum Lut

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ»

Maksudnya: “Perkara yang paling aku takutkan menimpa umatku ialah perbuatan kaum Lut.” [HR Tirmizi, 1457]

b. Menyerupai budaya kaum yang rosak adalah dilarang

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»

Maksudnya: “Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia termasuk sebahagian daripada mereka.”
(HR Abu Daud, 4031)

Hadis ini bermaksud bahawa bukan hanya perlakuan, bahkan budaya, gaya hidup, atau ideologi yang mempromosi kerosakan moral juga termasuk langkah menuju kehancuran.

Ini menunjukkan bukan sahaja perbuatan, malah menyokong, mengikut budaya yang mempromosi kerosakan moral juga adalah bahaya yang besar.

4. Maksiat Bermula Dengan Pandangan Mata

Para ulama menjelaskan bahawa pintu maksiat bermula dengan pandangan yang tidak dijaga.

Dalilnya:

﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾

Maksudnya: “Katakanlah kepada lelaki yang beriman agar mereka menundukkan pandangan mereka.”
[Surah al-Nur, ayat 30]

Apabila mata tidak dijaga:

• Hati menjadi lemah
• Nafsu semakin berani
• Dosa kecil membawa kepada dosa besar
• Manusia mengikuti langkah syaitan sedikit demi sedikit

Kesedaran masyarakat tentang punca keruntuhan moral ini amat penting. Apabila seseorang melihat perkara yang haram, hati akan:

• Terpesona
• Terikat
• Terganggu
• Ingin mencuba
• Lemah melawan

Akhirnya, tanpa sedar, dirinya menjadi sebahagian daripada langkah-langkah syaitan. Mengenal punca adalah asas untuk mencegah kerosakan sebelum berlaku.

5. Penyelesaian dan Saranan Menyeluruh

Fenomena ini tidak boleh diserahkan pada penguatkuasaan sahaja. Ia memerlukan strategi menyeluruh melibatkan kerajaan, masyarakat, jiran dan keluarga.

A. Cadangan Untuk Kerajaan

• Memperkukuh pendidikan moral & akhlak secara konsisten, bukan sekadar program sekali-sekala.
• Menyekat pusat hiburan, spa dan premis berisiko yang sering menjadi tempat aktiviti maksiat.
• Kempen nasional pencegahan maksiat, bukan hanya terhadap LGBT tetapi keseluruhan budaya hedonisme.
• Latihan psikologi & spiritual untuk penjawat awam agar mereka menjadi contoh integriti.
• Kolaborasi antara JAKIM, KKM, KPM dan NGO untuk menangani isu ini dari sudut agama, kesihatan, sosial dan psikologi.

B. Cadangan Untuk Masyarakat

• Menolak normalisasi maksiat dalam budaya popular, hiburan dan media.
• Membuat laporan jika terdapat premis yang menjalankan aktiviti tidak bermoral.
• Menyokong program dakwah, kesedaran dan komuniti setempat.
• Mengamalkan amar makruf nahi mungkar dengan hikmah.

C. Cadangan Untuk Jiran & Komuniti Setempat

• Peka terhadap aktiviti mencurigakan di kawasan perumahan seperti aktiviti tidak bermoral yang berulang.
• Menghidupkan peranan masjid dan surau sebagai pusat bimbingan dan pendidikan akhlak dan moral.
• Menganjurkan program sihat seperti sukan, kelas agama dan aktiviti kebajikan.

D. Cadangan Untuk Keluarga

• Didik anak dari kecil tentang batas pergaulan, adab dan maruah diri.
• Hadkan akses kandungan digital, terutama untuk remaja.
• Amalkan komunikasi terbuka, supaya anak tidak mencari rakan lain sebagai “ruang meluah” yang membawa kepada pengaruh buruk.
• Menjadi contoh akhlak yang baik, kerana anak-anak meniru lebih daripada mendengar.
• Awasi perubahan tingkah laku seperti suka menyendiri, ketagihan skrin, atau perubahan minat yang mencurigakan.

6. Kesimpulan

Isu ini bukan sekadar soal undang-undang dan penguatkuasaan — ia adalah isu akhlak, fitrah, maruah dan ketahanan sebuah bangsa. Sejarah Nabi Lut mengingatkan bahawa normalisasi maksiat membawa kehancuran. Islam menetapkan larangan bukan untuk mengongkong manusia, tetapi untuk menjaga maruah, keturunan, dan kesejahteraan sosial.

Segala kerosakan besar bermula daripada langkah kecil — melihat yang haram, membiarkan diri terpengaruh, dan mengikuti langkah-langkah syaitan. Oleh itu, seluruh masyarakat perlu bangkit, saling menasihati, saling menjaga, dan saling memperkukuh institusi moral.

Hanya dengan gabungan usaha kerajaan, masyarakat, jiran, keluarga dan setiap individu, negara kita dapat dibentengi daripada runtuhnya akhlak dan identiti moral.