SOALAN PENONTON

Soalan 1

Salam, ustaz dan dai Macam mana nak tahu kita dah terlalu cintakan dunia? Adakah salah mengejar kejayaan dunia seperti pangkat dan harta untuk kehidupan?

Jawapan:

Berikut adalah huraian mengenai persoalan mengenai kecintaan terhadap dunia dan apakah ia salah mengejar kejayaan dunia seperti pangkat dan harta:

Tanda Cinta Dunia:
Cinta dunia dapat dikenali apabila seseorang itu lebih mementingkan urusan dunia daripada urusan akhirat.

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

Maksudnya: "Dan Kami jadikan untuk neraka banyak dari kalangan jin dan manusia, mereka itu mempunyai hati tetapi tidak mereka fahami, mereka itu mempunyai mata tetapi tidak mereka melihat, mereka itu mempunyai telinga tetapi tidak mereka mendengar. Mereka itu seperti binatang ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai." [Surah Al-A'raf, ayat 179]

Cinta Dunia Menghalang Keikhlasan: Dunia yang berlebihan boleh menjauhkan seseorang dari tujuan utama hidupnya, yakni beribadah kepada Allah dengan ikhlas. Nabi SAW bersabda tentang tiga golongan yang akan menjadi bahan bakar neraka, yakni mereka yang belajar untuk dianggap sebagai ulama, berperang untuk dianggap berani, dan bersedekah untuk dianggap dermawan (Hadis Riwayat Muslim). Ini menunjukkan bahawa jika tujuan dalam mengejar dunia adalah untuk mendapatkan pengiktirafan atau pujian manusia, maka ia tidak akan mendatangkan keberkatan.

Mengabaikan Persaudaraan Iman: Salah satu kesan buruk daripada kecintaan yang berlebihan terhadap dunia adalah hubungan sesama umat Islam boleh terjejas. Lumba-lumba mengejar dunia menyebabkan timbulnya perasaan hasad, benci, dan pemutusan hubungan, sebagaimana yang diingatkan oleh Nabi SAW:

أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : بَعَثَ أبَا عُبَيْدَةَ بنَ الجَرَّاحِ إلى البَحْرَيْنِ يَأْتي بجِزْيَتِهَا ، وكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو صَالَحَ أهْلَ البَحْرَيْنِ وأَمَّرَ عليهمُ العَلَاءَ بنَ الحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أبو عُبَيْدَةَ بمَالٍ مِنَ البَحْرَيْنِ، فَسَمِعَتِ الأنْصَارُ بقُدُومِ أبِي عُبَيْدَةَ، فَوَافَوْا صَلَاةَ الفَجْرِ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ تَعَرَّضُوا له ، فَتَبَسَّمَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ رَآهُمْ، ثُمَّ قَالَ: أظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أنَّ أبا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بشيءٍ قالوا: أجَلْ يا رَسولَ اللَّهِ، قَالَ: فأبْشِرُوا وأَمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ، فَوَاللَّهِ ما الفَقْرَ أخْشَى علَيْكُم، ولَكِنِّي أخْشَى أنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كما بُسِطَتْ علَى مَن كانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنافَسُوهَا كما تَنَافَسُوهَا، وتُهْلِكَكُمْ كما أهْلَكَتْهُمْ.

Maksudnya: Rasulullah SAW telah mengutus Abu Ubaidah bin al-Jarrah ke Bahrain untuk membawa hasil jizyah mereka. Nabi SAW telah membuat perjanjian dengan penduduk Bahrain dan melantik Al-Ala' bin al-Hadhrami sebagai penguasa mereka. Ketika Abu Ubaidah tiba dengan harta dari Bahrain, para sahabat Ansar mendengar kedatangannya dan bergegas untuk menunaikan solat Subuh bersama Nabi SAW. Setelah solat, mereka mendekati Nabi SAW, dan Nabi tersenyum melihat mereka. Beliau kemudian berkata, "Saya rasa kamu semua mendengar bahawa Abu Ubaidah telah membawa sesuatu, bukan?" Mereka menjawab, "Benar, wahai Rasulullah." Nabi SAW berkata, "Bergembiralah dan harapkanlah sesuatu yang menggembirakan kamu. Demi Allah, saya tidak khuatirkan kemiskinan untuk kamu, tetapi saya khuatir jika dunia ini dilimpahkan kepada kamu seperti yang telah dilimpahkan kepada umat-umat sebelum kamu, lalu kamu berlumba-lumba mengejarnya dan akhirnya menghancurkan kamu sebagaimana ia menghancurkan mereka. [HR al-Bukhari, 4015]

Hadis ini mengingatkan kita tentang bahaya terlalu terikat dengan duniawi. Islam tidak menghalang kita untuk mencari kekayaan, tetapi ia memberi amaran agar kita tidak terjebak dalam kecintaan berlebihan kepada dunia yang akhirnya boleh menyesatkan kita dan menyebabkan kita lupa pada tujuan hidup yang sebenarnya – untuk beribadah kepada Allah dan mencapai kebahagiaan akhirat.

Mengenai persoalan apakah salah mengejar kejayaan dunia, Islam tidak melarang pencapaian dalam dunia, tetapi ia perlu seiring dengan niat yang benar. Nabi SAW mengajarkan agar seseorang menjadikan akhirat sebagai tujuan utama, maka segala urusan dunia akan dipermudah dan Allah akan memberikan kekayaan hati serta rezeki yang mencukupi. Sebagaimana sabda Nabi SAW:

من كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ جعلَ اللَّهُ غناهُ في قلبِهِ وجمعَ لَه شملَهُ وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ ، ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ جعلَ اللَّهُ فقرَهُ بينَ عينيهِ وفرَّقَ عليهِ شملَهُ ، ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما قُدِّرَ لَهُ

Maksudnya: "Barang siapa yang menjadikan akhirat sebagai kebimbangan (tujuan hidupnya), maka Allah akan meletakkan kekayaan dalam hatinya, memudahkan urusannya, dan dunia akan datang kepadanya dengan rendah hati. Dan barang siapa yang menjadikan dunia sebagai kebimbangan (tujuan hidupnya), maka Allah akan menjadikan kemiskinan di hadapannya, menyusahkan urusannya, dan dia tidak akan mendapatkan dari dunia ini kecuali apa yang telah ditentukan untuknya." [HR Tirmizi, 2465]

Hadith ini mengajarkan kita agar menjadikan akhirat sebagai tujuan hidup kita. Apabila kita mengutamakan akhirat, Allah akan memudahkan urusan dunia kita dan memberi kita ketenangan, sementara jika kita terlalu fokus pada dunia, kita akan merasakan kekosongan hati dan kesulitan dalam hidup.

Kesimpulannya, mengejar kejayaan dunia tidak salah selama mana dunia dijadikan sebagai alat untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Keutamaan akhirat harus terus diterapkan agar kita tidak terjebak dalam kecintaan berlebihan terhadap dunia yang boleh merosakkan hubungan sesama umat dan tujuan hidup kita yang sebenar.

Doa yang kita boleh amalkan, yang dahulu Nabi sentiasa amalkan, diriwaytkan oleh Ibn Umar RA yang mengisahkan bahawa apabila beliau duduk dalam suatu majlis, beliau tidak akan bangun sehingga beliau berdoa untuk orang-orang yang hadir dengan doa yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Doa tersebut adalah:

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّاتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا

Maksudnya: "Ya Allah, berikanlah kepada kami dari rasa takut kepada-Mu yang dapat menghalang kami dari berbuat dosa, dan berikanlah kepada kami ketaatan kepada-Mu yang dapat membawa kami ke dalam syurga-Mu, dan berikanlah kepada kami keyakinan yang dapat memudahkan kami menghadapi segala ujian dunia ini. Ya Allah, kurniakanlah kami kenikmatan melalui pendengaran kami, penglihatan kami, dan kekuatan tenaga kami selama Engkau memberi kami kehidupan, dan jadikanlah semua itu menjadi warisan bagi kami. Berikanlah kemenangan kepada kami atas orang yang menzalimi kami, dan bantulah kami untuk mengalahkan orang yang memusuhi kami. Janganlah Engkau jadikan musibah kami dalam agama kami, dan janganlah Engkau jadikan dunia ini sebagai kepentingan terbesar kami dan sebagai puncak pengetahuan kami, dan janganlah Engkau berikan kekuasaan kepada mereka yang tidak mempunyai rahmat kepada kami." [HR Tirmizi, 3502]

Doa ini mengandungi permohonan perlindungan dari Allah dalam hal-hal yang penting seperti menjaga agama, ketaatan, serta perlindungan dari cinta duniawi yang dapat mengganggu iman. Ia juga mengajarkan kita untuk mendahulukan kepentingan agama dan kehidupan akhirat berbanding dunia.

Soalan 2

Assalamualaikum.. Ustaz, ramai sahabat nabi yang di dunia ini kaya dermawan hartawan namun akhirnya jalan dan imannya teguh pada agama dan jalan akhirat.. Bagaimana kita ingin mencontohi sikap mereka, khususnya dalam kehidupan kita kini ustaz?

Jawapan:

Tak kenal maka tak cinta, kalau nak ambil iktibar kita perlu kenali mereka dan ambil tahu kisah-kisah kehidupan dan pengorbanan mereka. Berikut adalah kisah sahabat Nabi yang dapat kita ambil iktibar bagi setiap cara untuk mencontohi sikap mereka dalam kehidupan kita kini:

Menjaga Niat dalam Setiap Amalan
Kisah: Abu Bakar as-Siddiq RA
Abu Bakar as-Siddiq adalah contoh yang paling terkenal mengenai niat yang ikhlas. Beliau tidak hanya kaya dengan harta, tetapi segala hartanya digunakan untuk menegakkan agama Islam. Ketika Nabi SAW memerlukan bantuan dalam hijrah, Abu Bakar tidak ragu untuk memberi seluruh hartanya.

أمرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن نتصدَّقَ فوافقَ ذلِكَ عندي مالًا فقلتُ اليومَ أسبقُ أبا بَكرٍ إن سبقتُهُ يومًا قالَ فَجِئْتُ بنِصفِ مالي فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما أبقيتَ لأَهْلِكَ قلتُ مثلَهُ وأتَى أبو بَكرٍ بِكُلِّ ما عندَهُ فقالَ يا أبا بَكرٍ ما أبقَيتَ لأَهْلِكَ فقالَ أبقيتُ لَهُمُ اللَّهَ ورسولَهُ قلتُ لا أسبقُهُ إلى شيءٍ أبدًا

Maksudnya: Rasulullah SAW memerintahkan kami untuk bersedekah. Pada waktu itu, saya memiliki harta, dan saya berkata dalam hati, "Hari ini saya akan mengatasi Abu Bakar jika saya dapat mendahuluinya suatu hari." Lalu saya datang membawa setengah dari harta saya. Rasulullah SAW bertanya, "Apa yang kamu tinggalkan untuk keluargamu?" Saya menjawab, "Saya tinggalkan yang sebanding dengan ini." Kemudian Abu Bakar datang dengan membawa seluruh hartanya. Rasulullah SAW bertanya kepadanya, "Apa yang kamu tinggalkan untuk keluargamu?" Abu Bakar menjawab, "Saya tinggalkan Allah dan Rasul-Nya." Saya berkata, "Selama-lamanya, saya tidak akan bisa mengalahkan Abu Bakar." Ini menunjukkan betapa teguhnya niat beliau dalam setiap amalannya, hanya untuk mendapatkan keredhaan Allah.

Tindakan kita: Pastikan setiap langkah dan usaha dalam hidup kita, termasuk dalam mencari rezeki dan kekayaan, adalah kerana Allah.

Tidak Terikat dengan Kekayaan Dunia
Kisah: Usman bin Affan RA
Usman bin Affan adalah seorang sahabat yang sangat kaya. Namun, beliau tidak terikat dengan harta tersebut.

جاءَ عثمانُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بألفِ دينارٍ قالَ الحسَنُ بنُ واقعٍ : وفي موضعٍ آخرَ من كتابي ، في كمِّهِ حينَ جَهَّزَ جيشَ العُسرةِ فينثرَها في حجرِهِ . قالَ عبدُ الرَّحمنِ : فرأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقلِّبُها في حجرِهِ ويقولُ : ما ضرَّ عثمانَ ما عَمِلَ بعدَ اليومِ مرَّتينِ

Maksudnya: Usman RA datang kepada Rasulullah SAW dengan membawa seribu dinar. Al-Hasan bin Waqi' berkata, 'Dalam catatan saya yang lain, di tempat lain dalam kitab saya, saya menulis bahawa beliau (Usman) datang membawa seribu dinar yang dia letakkan di dalam bajunya, ketika beliau menyiapkan pasukan Jaisyul Usrah.' -Jaisyul Usrah adalah pasukan dalam Perang Tabuk, yang disebut demikian kerana kesulitan material yang dihadapi oleh pasukan ini. Uthman bin Affan menyiapkan seluruh perbekalan mereka dengan hartanya sendiri. Ketika beliau meletakkan seribu dinar itu di pangkuan Rasulullah SAW, beliau (Abdul Rahman bin Samurah) - berkata: aku melihat Rasulullah SAW membolak-balikkan seribu dinar itu di tangannya sambil berkata, 'Tidak akan merugikan Usman apa yang dia lakukan setelah hari ini, (dan mengulanginya) dua kali.

Sahabat Uthman bin Affan adalah salah satu tokoh yang sangat kaya, namun hartanya tidak digunakan untuk tujuan pribadi atau kesenangan duniawi, sebaliknya ia digunakan untuk tujuan yang sangat mulia—yaitu untuk kepentingan agama. Salah satu contoh jelasnya adalah ketika beliau menyiapkan seluruh pasukan Jaisyul Usrah dengan hartanya sendiri. Pasukan ini berangkat dalam keadaan sangat kekurangan bekalan di Perang Tabuk, dan Usman RA datang dengan membawa seribu dinar untuk menyokong perbekalan mereka. Tindakan Rasulullah SAW membolak-balikkan seribu dinar yang dibawa oleh Usman, sambil mengucapkan bahawa tidak ada dosa bagi Uthman setelah hari itu, menunjukkan betapa besar ganjaran yang beliau peroleh di sisi Allah. Rasulullah SAW menegaskan bahawa amal kebaikan yang dilakukan oleh Usman RA dengan menggunakan hartanya untuk kepentingan agama telah menghapuskan segala kesalahan yang telah dilakukan dan yang akan datang.

Tindakan kita: Gunakan harta untuk membantu orang yang memerlukan, bukan hanya untuk kesenangan diri sendiri. Jangan terikat dengan dunia.

Berderma dengan Ikhlas
Kisah: Abdurrahman bin Auf RA
Abdul Rahman bin Auf adalah salah seorang sahabat Nabi yang sangat kaya, namun kekayaannya tidak pernah melalaikan beliau daripada jalan agama dan akhirat. Beliau sanggup meninggalkan segala hartanya dan berhijrah ke madinah sehelai sepinggang. Di Madinah, setelah berhijrah, beliau menolak tawaran untuk menerima harta dari Sa’ad bin Rabi’ dan memilih untuk berdikari dengan berniaga. Ini menunjukkan bahawa beliau sentiasa bergantung kepada Allah dan usaha sendiri untuk mencari rezeki halal.

Tindakan kita: Derma yang ikhlas, tanpa mengharapkan balasan. Derma tidak semestinya dalam jumlah yang besar, tetapi ikhlas dan konsisten adalah kunci.

Mengingati Akhirat dalam Setiap Urusan Dunia
Kisah: Umar bin Khattab RA
Umar bin al-Khattab RA adalah seorang sahabat yang sangat menjaga hubungan dengan Allah, meskipun beliau seorang pemimpin yang kaya dan berkuasa. Beliau selalu mengingatkan dirinya bahawa dunia ini sementara dan akhirat adalah yang lebih utama. Pada suatu ketika, Umar RA sedang duduk di atas mimbar, dan seorang lelaki berkata, "Wahai Amirul Mukminin, kamu telah diberi segala kemewahan dunia." Umar menjawab, "Aku diberi ini hanya untuk memikul tanggungjawab sebagai khalifah. Aku akan mempersiapkan diriku untuk kehidupan akhirat." Beliau sangat menjaga keseimbangan antara dunia dan akhirat.

Tindakan kita: Ingatkan diri setiap hari bahawa segala apa yang kita miliki hanyalah sementara. Setiap keputusan yang kita buat hendaklah mengutamakan kehidupan akhirat.

Berderma walau ketika susah mengikut kemampuan
Kisah: Ali bin Abi Talib
Ali bin Abi Talib RA, sepupu Nabi SAW dan khalifah keempat, adalah seorang yang sangat dermawan. Beliau mengutamakan kepentingan umat Islam walaupun hidup dalam kesederhanaan. Ketika beliau dan isterinya, Fatimah, hidup dalam kemiskinan, mereka menerima seorang fakir miskin yang datang meminta bantuan. Walaupun hidup susah, mereka memberikan makanan yang mereka miliki kepada orang tersebut. Ini menunjukkan bahawa dermawan itu bukanlah soal banyak atau sedikitnya harta, tetapi ketulusan hati. [Kitab Tabaqat Ibn Sa'd (Jilid 2)]

Tindakan kita: Sentiasa menjaga sikap dermawan walaupun dalam keadaan sederhana, dan tidak mengharap balasan.

Bersyukur dan Sabar
Kisah: Aisyah RA
Aisyah binti Abu Bakar RA adalah isteri Nabi SAW yang sangat sabar dan bersyukur dengan segala keadaan. Walaupun hidup dalam kesulitan dan kesederhanaan, beliau tetap tabah dan tidak pernah mengeluh.

تُوُفِّيَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وما في بَيْتي مِن شيءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ، إلَّا شَطْرُ شَعِيرٍ في رَفٍّ لِي، فأكَلْتُ منه حتَّى طَالَ عَلَيَّ، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ.

Maksudnya: Nabi SAW wafat dan tidak ada apa-apa di rumahku yang dapat dimakan oleh orang yang kelaparan, kecuali sebahagian gandum yang disimpan di rak untukku. Aku memakannya dan gandum itu tidak habis- habis, maka aku menimbangnya dan mengetahui jumlahnya, dan setelah itu, gandum itu habis."

Hadis ini menggambarkan kesederhanaan hidup yang luar biasa yang dialami oleh Nabi SAW dan keluarganya. Ketika Nabi SAW wafat, rumah Aisyah RA tidak memiliki makanan kecuali sedikit gandum yang disimpan. Hal ini menunjukkan kehidupan yang sangat sederhana dan mengajarkan kita untuk bersyukur dan bersabar dalam keadaan apapun, serta tidak bergantung pada kemewahan duniawi. Keberkatan dalam gandum itu datang kerana Aisyah RA tidak mengira dan memperhitungkan jumlahnya. Beliau menyangka bahawa ia akan habis setiap hari kerana sedikit, tetapi ketika beliau menimbangnya, ia tahu berapa banyak yang tinggal dan akhirnya ia habis tepat pada waktunya. Ada juga pengajaran tentang tidak memperhitungkan rezeki secara berlebihan, kerana dalam keadaan tersebut, keberkatan Allah akan datang tanpa batas. Kisah ini mengajarkan kita untuk bersyukur dengan apa yang ada, menjaga kesederhanaan, dan tawakal kepada Allah dalam setiap urusan kehidupan kita.

Tindakan kita: Amalkan sikap sabar dalam menghadapi cabaran hidup dan sentiasa bersyukur atas apa yang Allah kurniakan.

Kesimpulannya, kita dapat belajar dari sahabat-sahabat Nabi bahawa kekayaan dan dunia bukanlah matlamat utama, tetapi cara kita menggunakan harta dan kedudukan untuk agama dan akhirat adalah yang lebih penting. Dengan niat yang ikhlas, keseimbangan antara dunia dan akhirat, serta kesabaran dan syukur, kita boleh mencontohi teladan yang mereka tinggalkan untuk kita.

Soalan 3

Salam, ustaz dan dai yang dihormati.. Bagaimana nak bersederhana dalam urusan dunia tapi tidak meninggalkan dunia dan fokus akhirat?

Jawapan:

Islam mengajar bahawa dunia ini adalah ladang untuk akhirat, maka sikap yang seimbang ialah mengambil bahagian daripada dunia sekadar yang diperlukan untuk menyokong ibadah dan mencapai redha Allah, tanpa tenggelam dalam kemewahan atau lalai daripada tujuan hidup. Firman Allah SWT:

وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا

Maksudnya: “Carilah pada apa yang Allah kurniakan kepadamu kebahagiaan negeri akhirat, dan janganlah kamu lupakan bahagianmu di dunia.” [Surah al-Qasas, ayat 77]

Ayat ini menunjukkan bahawa mengambil manfaat daripada dunia tidak bercanggah dengan fokus kepada akhirat, selagi ia diurus dalam batas syarak dan niatnya benar. Kesederhanaan bermula dengan melihat dunia sebagai alat, bukan matlamat. Rasulullah ﷺ hidup sederhana, makan sekadar mengalas perut, memiliki harta sekadar mencukupi, dan apabila diberi lebih, baginda infakkan untuk kebaikanز Ini bukan bermaksud meninggalkan kerja atau rezeki, tetapi menggunakannya untuk membina kehidupan yang halal, menunaikan hak keluarga, membantu orang lain, dan memperbanyak bekalan akhirat. Sikap ini menjaga hati daripada terikat pada dunia, namun tetap memanfaatkannya sebagai jalan untuk beramal. Orang yang bersederhana dalam dunia akan menapis setiap usaha dan keinginannya melalui soalan: “Adakah ini membantu aku mendekatkan diri kepada Allah atau melalaikan aku?” Dengan itu, rezeki yang halal, kerja yang amanah, dan harta yang bermanfaat akan menjadi ibadah, manakala pembaziran, kemewahan melampau, dan perkara sia-sia akan ditinggalkan. Inilah keseimbangan yang menjadikan dunia sebagai laluan yang selamat menuju akhirat, tanpa mengabaikan kedua-duanya. Kesimpulannya, bersederhana dalam urusan dunia bukan bererti menolak nikmat yang halal, tetapi mengurusnya dengan hikmah agar ia menjadi bekalan menuju akhirat.

Soalan 4

Assalamualaikum.. Ustaz, zaman kini kita lihat anak-anak terdedah dengan media sosial, kadang melibatkan isu salah faham dan sebagainya.. Atas alasan tidak puas hati itu dan ini ustaz.. Bagaimana nak didik anak zaman kini dari hubungan bersosial dan berhati-hati dalam urusan kehidupan?

Jawapan:

Fenomena media sosial pada zaman kini membawa peluang dan cabaran yang besar, khususnya kepada anak-anak. Dunia digital membuka ruang pembelajaran dan komunikasi yang luas, tetapi pada masa sama mendedahkan mereka kepada salah faham, budaya tidak sihat, serta maklumat yang belum tentu benar. Pendidikan anak dalam hal ini memerlukan bimbingan berterusan agar mereka bijak bersosial dan berhati-hati dalam setiap urusan kehidupan, selari dengan panduan agama.

Islam mengajar bahawa menjaga lisan dan adab berkomunikasi adalah asas dalam hubungan sosial, sama ada di dunia nyata atau di alam maya. Nabi SAW bersabda:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

Maksudnya: “Sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, maka hendaklah dia berkata yang baik atau diam.” [HR Bukhari, 6135]

Ini bermaksud anak-anak perlu dilatih menapis kata-kata, mengelakkan provokasi, serta memastikan setiap perkongsian membawa manfaat, bukan mudarat. Ibu bapa juga perlu menanam kefahaman bahawa setiap perbuatan, termasuk di media sosial, diperhatikan oleh Allah. Firman-Nya:

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

Maksudnya: “Tidak ada suatu perkataan pun yang diucapkannya melainkan di sisinya ada malaikat pengawas yang sentiasa siap (mencatat).” [Surah Qaf, ayat 18]

Ayat ini membina kesedaran muraqabah (merasa diawasi Allah) yang menjadi benteng dalaman ketika mereka berinteraksi atau membuat keputusan di dunia maya. Selain itu, hubungan sosial anak-anak mesti berpandukan prinsip memilih kawan yang baik, kerana pengaruh rakan sangat kuat dalam membentuk sikap. Nabi ﷺ bersabda:

الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ

Maksudnya: “"Seseorang itu berada di atas agama sahabatnya, maka hendaklah kamu melihat siapa yang kamu jadikan teman." [HR Ahmad, 8417]

Pendidikan ini boleh diterjemahkan dengan memantau siapa yang mereka ikuti, berinteraksi, atau kagumi di media sosial, agar tidak terjebak dengan budaya yang merosakkan nilai. Kesimpulannya, mendidik anak dalam era media sosial memerlukan gabungan ilmu, pengawasan, dan teladan. Ibu bapa perlu memimpin dengan contoh, memberi panduan agama yang jelas, dan membina kesedaran bahawa setiap interaksi adalah amanah di sisi Allah. Dengan bimbingan berterusan dan doa, insya-Allah anak-anak akan mampu bersosial dengan adab, berhati-hati dalam urusan kehidupan, dan menjadikan media sosial sebagai alat untuk menyebarkan kebaikan, bukan fitnah atau permusuhan.

Soalan 5

Salam, ustaz dan dai yang dihormati.. Apakah terdapat doa atau zikir yang khusus untuk kuatkan hati dari cintakan dunia yang hanya sementara ni ustaz? Sebab kita manusia kadangkala byk silap, hati lalai walaupun dalam ibadah..rse kerdil diri atas dosa yang lepas..

Jawapan:

Sebagai manusia, kita sering terlupa dan terleka, bahkan dalam ibadah. Dunia dengan segala kenikmatannya bersifat sementara dan mudah mengalihkan hati kita daripada tujuan hidup sebenar iaitu beribadah kepada Allah SWT. Cinta dunia yang berlebihan akan menjadikan hati kita lalai, jauh dari akhirat. Untuk membantu memperkukuhkan hati dari tenggelam dalam cinta dunia yang berlebihan, ada beberapa doa dan zikir yang boleh diamalkan. Terdapat banyak himpunan doa dan zikir yang baik untuk diamalkan dalam kehidupan seharian sebagai makanan rohani buat diri seorang muslim. Antaranya ialah:

Doa untuk Memohon Kekuatan Hati:
Rasulullah SAW bersabda:

يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

Maksudnya: "Wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku dalam agama-Mu." [HR al-Tirmizi, 2140] Hati kita mudah terbolak-balik, maka berdoalah kepada pemilik hati iaitu Allah SWT untuk menetapkan hati kita dalam iman dan agama-Nya.

Zikir untuk Ketenangan Hati:
Antara zikir yang boleh diamalkan:

لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ

Maksudnya: “Tiada daya dan tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah.” [HR al-Bukhari, 6384]

مَن قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ

Maksudnya: “Barangsiapa yang mengucapkan: 'Aku memohon ampun kepada Allah yang tidak ada Tuhan selain Dia, yang Maha Hidup, yang Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertaubat kepada-Nya,' maka Allah akan mengampuni dosanya.” [HR Abu Daud, 1517]

Walaubagaimanapun, dalam kehidupan seharian, penting untuk kita mengingatkan diri sendiri tentang hakikat dunia yang sementara. Firman Allah SWT:

اِعۡلَمُوۡۤا اَنَّمَا الۡحَيٰوةُ الدُّنۡيَا لَعِبٌ وَّلَهۡوٌ وَّزِيۡنَةٌ وَّتَفَاخُرٌۢ بَيۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرٌ فِى الۡاَمۡوَالِ وَالۡاَوۡلَادِ​ؕ كَمَثَلِ غَيۡثٍ اَعۡجَبَ الۡكُفَّارَ نَبَاتُهٗ ثُمَّ يَهِيۡجُ فَتَرٰٮهُ مُصۡفَرًّا ثُمَّ يَكُوۡنُ حُطٰمًا​ؕ وَفِى الۡاٰخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيۡدٌ ۙ وَّمَغۡفِرَةٌ مِّنَ اللّٰهِ وَرِضۡوَانٌ​ؕ وَمَا الۡحَيٰوةُ الدُّنْيَاۤ اِلَّا مَتَاعُ الۡغُرُوۡرِ‏ ٢٠

Maksudnya: “Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan senda gurauan, perhiasan dan saling berbangga di antara kamu serta berlmba dalam kekayaan dan anak keturunan, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian (tanaman) itu menjadi kering, dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keredaan-Nya. Dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang palsu.” [Surah al-Hadid, ayat 20]

Ini mengingatkan kita bahawa segala harta dan kekayaan yang kita miliki di dunia tidak akan kekal. Sebagai kesimpulannya, kita perlu sentiasa muhasabah diri dan kembali bertaubat atas dosa dan silap kita pada masa lalu untuk perbaiki diri dan hati ke arah kebaikan. Berbekalkan keimanan dan keteguhan hati, kita akan lebih kuat untuk menahan godaan dunia yang sementara dan lebih fokus kepada akhirat yang kekal abadi. Semoga kita semua diberi kekuatan untuk terus istiqamah dalam perjalanan hidup ini menuju reda-Nya.

Soalan 6

Salam, ustaz dan dai. Ustaz, bagi orang yang mampu pakai barang mahal dan mewah, adakah dia termasuk dalam kategori cintakan dunia? Namun dia sering bersedekah dan buat kerja amal ustaz.. Apa pendapat ustaz?

Jawapan:

Dalam al-Quran, Allah telah memberikan gambaran tentang mereka yang cintakan dunia. Perihal dunia itu sendiri digambarkan oleh Allah SWT seperti permainan dan gurau senda. Firman Allah SWT:

وَمَا هَـٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا لَهْوٌۭ وَلَعِبٌۭ ۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلْـَٔاخِرَةَ لَهِىَ ٱلْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

Maksudnya: “Dan (ingatlah bahawa) kehidupan dunia ini (meliputi segala kesenangan dan kemewahannya, jika dinilaikan dengan kehidupan akhirat) tidak lain hanyalah ibarat hiburan dan permainan; dan sesungguhnya negeri akhirat itu ialah kehidupan yang sebenar-benarnya; kalaulah mereka mengetahui (hakikat ini tentulah mereka tidak akan melupakan hari akhirat).” [Surah al-Ankabut, ayat 64]

Mereka yang cintakan dunia diperincikan dengan beberapa tabiat:

Mencintai dunia lebih dari kenikmatan akhirat. Firman Allah SWT:

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱسْتَحَبُّوا۟ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا عَلَى ٱلْـَٔاخِرَةِ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَـٰفِرِينَ

Maksudnya: “(Kekufuran mereka) yang demikian, ialah kerana mereka lebih mengutamakan kehidupan dunia daripada hari akhirat, dan kerana Allah tidak memberi hidayah petunjuk yang menyampaikan kaum yang kufur ingkar (kepada kebahagiaan di akhirat).” [Surah al-Nahl, ayat 107]

Merasa puas dan cukup dengan kehidupan dunia semata-mata, tanpa menambah baik kehidupan akhirat. Firman Allah SWT:

إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُوا۟ بِٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَٱطْمَأَنُّوا۟ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنْ ءَايَـٰتِنَا غَـٰفِلُونَ

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang tidak menaruh ingatan akan menemui Kami (pada hari akhirat untuk menerima balasan), dan yang reda (berpuashati) dengan kehidupan dunia semata-mata serta merasa tenang tenteram dengannya, dan orang-orang yang tidak mengindahkan ayat-ayat (keterangan dan tanda-tanda kekuasaan) Kami.” [Surah Yunus, ayat 7]

Tertipu dengan dunia yang telah dihiasi dengan gambaran yang indah.

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلْحَيَوٰةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ۘ

Maksudnya: “Kehidupan dunia (dan kemewahannya) diperhiaskan (dan dijadikan amat indah) pada (pandangan) orang-orang kafir, sehingga mereka (berlagak sombong dan) memandang rendah kepada orang-orang yang beriman.” [Surah al-Baqarah, ayat 212]

Sanggup menukar akhirat dengan dunia. Firman Allah SWT:

أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا۟ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا بِٱلْـَٔاخِرَةِ ۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ ٱلْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ

Maksudnya: “Mereka itulah orang-orang yang membeli (mengutamakan) kehidupan dunia (dan kesenangannya) dengan (meninggalkan perintah Allah yang membawa kebahagiaan dalam kehidupan) akhirat; maka tidak akan diringankan azab seksa mereka (pada hari kiamat), dan mereka pula tidak akan diberikan pertolongan.” [Surah al-Baqarah, ayat 86]

Hati terikat dengan kesenangan dunia yang dipamerkan oleh orang lain. Firman Allah SWT:

فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِۦ فِى زِينَتِهِۦ ۖ قَالَ ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا يَـٰلَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِىَ قَـٰرُونُ إِنَّهُۥ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍۢ

Maksudnya: “Kemudian Qarun keluar kepada kaumnya dengan memakai perhiasannya. (Pada saat itu) berkatalah orang-orang yang semata-mata inginkan kesenangan kehidupan dunia: "Alangkah baiknya kalau kita ada kekayaan seperti yang didapati oleh Qarun! Sesungguhnya dia adalah seorang yang bernasib baik.” [Surah al-Qasas, ayat 79]

Mereka yang mencintai dunia digambarkan dengan lemahnya ketaatan kepada Allah, kekayaan menjadikan mereka tertipu dengan dunia sehingga mendorong mereka melakukan perkara yang dilarang Allah. Ketika dunia menjadi keutamaan dan tujuan utama, maka mereka sanggup melakukan apa sahaja untuk mendapatkannya walaupun perlu melakukan sesuatu yang dimurkai Allah. Inilah gambaran sebenar bagi penyakit cinta dunia. Menjadi kaya bukanlah satu perkara yang meletakkan manusia itu tergolong dalam golongan yang cinta dunia. Bahkan jika kita lihat ramai sahabat Nabi yang tergolong dalam kalangan mereka yang kaya seperti Saidina Uthman bin Affan dan Saidina Abdul Rahman bin Auf. Orang beriman melihat kenikmatan dunia bukan sebagai tujuan, namun sebagai jalan untuk menempatkan diri pada darjat yang tinggi disisi Allah. Kesenangan dunia tidak dibenci dan ditinggalkan, namun menjadi peluang untuk terus mengusahakan amal soleh yang membawa keuntungan akhirat. Menggunakan sebahagian daripada nikmat yang diberikan untuk memakai barang berjenama atau mewah bukan satu masalah selagi mana ia datang dari sumber yang halal tidak membawa kepada kesombongan serta pembaziran yang melampau. Tidak tepat jika dikatakan mereka ini golongan yang cinta dunia.

Firman Allah SWT:

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَيِّبَـٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ

Maksudnya: “Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu haramkan benda-benda yang baik-baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagi kamu dan janganlah kamu melampaui batas (pada apa yang telah ditetapkan halalnya itu), kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang melampaui batas.” [Surah al-Maidah, ayat 87]

Namun, dalam menggunakan dan menzahirkan nikmat yang telah Allah berikan, berpeganglah kepada dua asas:
1) Jangan sombong dengan Allah dan manusia, sehingga menjadikan kita berani melawan Allah, dan menzalimi manusia lain.
2) Jangan berlebihan sehingga mengabaikan tuntutan yang lebih utama. Kerana ketika kekayaan mula menjadi punca untuk kita melanggar perintah Allah dan menzalimi manusia, ketika itu dunia akan menjadi tumpuan utama, semakin banyak harta semakin tamak, dan amal soleh tidak lagi menjadi pelaburan yang diusahakan.

Soalan 7

Salam, buat ustaz dan dai.. Bagaimana pandangan Islam terhadap orang yang memilih hidup minimalis dan menolak teknologi moden kerana takut terjebak dengan cinta dunia, adakah itu dianjurkan atau berlebihan?

Jawapan:

Islam mendidik kita untuk melihat isu ini dengan nilai keseimbangan. Islam mengajarkan kita untuk tidak terlalu terikat dengan dunia, namun dalam masa yang sama, ia tidak melarang penggunaan teknologi moden dan kemewahan selagi ia tidak membawa kepada mudarat atau mengabaikan kewajipan agama. Minimalis secara ringkasnya diertikan dengan ringkas dan sederhana dalam kehidupan. Agak kurang tepat jika kita klasifikasikan orang yang hidup secara minimal ini sebagai orang yang menolak kenikmatan dan kesenangan dunia secara total. Bahkan, Islam juga mengajarkan umatnya nilai kesederhanaan dalam hidup. Allah SWT berfirman:

وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُوا۟ لَمْ يُسْرِفُوا۟ وَلَمْ يَقْتُرُوا۟ وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًۭا

Maksudnya: “Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu.” [Surah al-Furqan, ayat 67]

Hidup sederhana bukanlah bermaksud meninggalkan kesenangan dunia secara total. Sederhana lebih dekat dengan maksud adil iaitu meletakkan setiap perkara pada tempatnya, menjauhkan diri daripada bersikap tafrit (terlampu berkurang) atau ifrat (terlampau berlebih) dalam setiap perkara. Nabi SAW bersabda:

إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ

Maksudnya: “Sesungguhnya agama ini mudah, dan tidak ada seorang pun yang mempersulit agama ini melainkan ia akan kalah. Maka beramallah dengan seimbang, dan carilah pertolongan dengan melakukan amal ibadah di waktu pagi, petang, dan sedikit pada malam hari.” [HR al-Bukhari, 39

Dalam al-Quran, ketika Allah menceritakan tentang sikap Qarun yang sombong dan bermegah dengan kesenangan dunia yang dimilikinya, Allah mengingatkan kita supaya berusaha untuk akhirat namun tidak dilupakan juga bahagian daripada dunia. Firman Allah SWT:

وَٱبْتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلْـَٔاخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَا

Maksudnya: “"Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia…” [Surah al-Qasas, ayat 77]

Mesej tentang keseimbangan dan kesederhanaan ini menjelaskan kepada kita bahawa kemudahan dan kesenangan hidup di dunia bukan untuk diagungkan mahupun dihina atau dibenci. Namun memadailah ia diambil dengan kadar yang sepatutnya. Jika kita memilih untuk menolak keseluruhannya sehingga memberi mudarat kepada diri dan kepada masyarakat, maka itu juga bukanlah sifat zuhud yang dicintai agama. Hakikat zuhud bukanlah dengan mengharamkan perkara-perkara yang baik dan menahan diri daripadanya, kerana Nabi SAW adalah orang yang paling zuhud, tetapi baginda tidak mengharamkan untuk dirinya apa yang dihalalkan oleh Allah.

Sufyan al-Thauri menyebutkan:

الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا قِصَرُ الْأَمَلِ، لَيْسَ بِأَكْلِ الْغَلِيظِ وَلَا لُبْسِ الْعَبَاءِ

Maksudnya: “Zuhud terhadap dunia adalah memendekkan harapan (angan-angan), bukan dengan makan yang kasar, atau dengan memakai jubah kasar.