Soalan 1

Assalamualaikum ustaz dan dai. Macam mana sebenarnya saka ni bermula? Sebab syaitan datang dan jadikan seseorang tu tuan dia ke macam mana? Boleh ustaz terangkan?

Definisi dan Konsep Saka

Dalam istilah Islam, saka merujuk kepada gangguan atau pengaruh makhluk halus (jin atau syaitan) yang diwarisi secara turun-temurun daripada keluarga atau keturunan.

Ada juga yang memahaminya sebagai ikatan ghaib yang melekat pada seseorang akibat perbuatan silam keluarga, contohnya sihir atau amalan syirik yang tidak dibetulkan.

Bagaimana Saka Bermula

Saka tidak datang secara automatik daripada syaitan yang menjadikan seseorang itu “tuan” dia.

Sebenarnya ia berlaku melalui pendedahan kepada perkara syirik, perbuatan khurafat, atau pengaruh jin yang tidak dibendung dengan ilmu dan perlindungan Allah.

Seseorang boleh terdedah kepada saka jika:

• Terdapat amalan syirik atau khurafat dalam keluarga.
• Tidak menjaga diri dengan doa, zikir, dan ibadah.
• Terlibat dalam perbuatan yang mengundang gangguan makhluk halus (contohnya meminta pertolongan jin secara salah).

Peranan Syaitan

Syaitan sendiri tidak boleh secara automatik “membuat seseorang tuan dia” tanpa izin Allah.

وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّۢ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍۢ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِۦ ۚ يُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ

Maksudnya: Dan jika Allah mengenakan engkau dengan sesuatu yang membahayakan, maka tiada sesiapa pun yang akan dapat menghapuskannya melainkan Dia; dan jika Ia menghendaki engkau beroleh sesuatu kebaikan, maka tiada sesiapapun yang akan dapat menghalangi limpah kurniaNya. Allah melimpahkan kurniaNya itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya dari hamba-hambaNya, dan Dia lah yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani. [Surah Yunus, ayat 107]

Cara Mengelak dan Memutuskan Saka:

• Aqidah yang kuat: Menjaga tauhid dan ibadah harian.
• Doa perlindungan & ayat al-Quran:
  • Ayat Kursi (Surah al-Baqarah: 255)
  • Surah 3 Qul (al-Ikhlas - al-Nas)
• Istighfar dan zikir harian: Memohon perlindungan Allah dari gangguan makhluk halus.
• Mengikuti sunnah Rasulullah SAW: Jangan terlibat dengan amalan khurafat atau meminta bantuan jin secara haram.

Penyelesaian dan pencegahan adalah melalui aqidah yang kukuh, mendapatkan rawatan Islam dengan zikir & doa serta mengikut sunnah Nabi SAW.

Soalan 2

Assalamualaikum ustaz dan dai. Saya dengar walaupun orang yang ada saka ni dapat kelebihan, tapi dia pun dapat mudarat sekali, mudarat kepada yang mengamalkan dan yang mewariskan. Apa penjelasannya, ustaz?

Kita perlu yakin bahawa segala yang berlaku sama ada perkara baik atau buruk adalah dengan izin Allah SWT.

إذَا سَأَلْت فَاسْأَلْ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْت فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوك بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَك، وَإِنْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوك بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْك؛ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ

Maksudnya: “Apabila kamu meminta, mintalah kepada Allah, dan apabila kamu memohon pertolongan, mintalah pertolongan hanya kepada Allah. Ketahuilah bahawa seandainya seluruh umat berkumpul untuk memberi manfaat kepadamu, mereka tidak akan dapat memberi manfaat melainkan dengan sesuatu yang telah ditetapkan Allah untukmu. Dan seandainya mereka berkumpul untuk menimpakan mudharat kepadamu, mereka tidak akan dapat menimpakan mudarat melainkan dengan sesuatu yang telah ditetapkan Allah ke atasmu. Pena telah diangkat dan lembaran-lembaran telah kering.” [HR al-Tirmizi, 2516]

Adapun kelebihan yang muncul adalah kerana bantuan jin atau syaitan memberikan tenaga ghaib atau dorongan tertentu.

Mudarat kepada yang mengamalkan:

• Orang itu terikat dengan pengaruh jin/syaitan, menyebabkan mereka sukar mengawal akhlak, emosi, atau iman.
• Boleh menyebabkan penyakit fizikal atau mental, kesukaran hidup dan konflik dalam keluarga.

Mudarat kepada yang mewariskan (keluarga/keturunan):

• Gangguan saka boleh mewarisi pengaruhnya kepada keturunan, jika tidak diatasi dengan rawatan, doa, zikir, dan aqidah yang kukuh.
• Ini berlaku melalui pendedahan keluarga kepada syirik, khurafat, atau lalai dalam ibadah.

Kesimpulannya walaupun nampak ada “kelebihan”, ia bukan sesuatu yang dibenarkan syarak kerana mudarat dari segi akhlak, iman, dan rutin kehidupan tetap berlaku.

Allah SWT telah berpesan dalam firmannya:

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًۭا يَـٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ قَدِ ٱسْتَكْثَرْتُم مِّنَ ٱلْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ ٱلْإِنسِ رَبَّنَا ٱسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍۢ وَبَلَغْنَآ أَجَلَنَا ٱلَّذِىٓ أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ ٱلنَّارُ مَثْوَىٰكُمْ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ ۗ

Maksudnya: Dan (ingatlah) hari (kiamat yang padanya) Allah akan himpunkan mereka semua, (lalu berfirman): "Wahai sekalian jin (Syaitan-syaitan)! Sesungguhnya kamu telah banyak pengikut-pengikut dari manusia". Dan berkatalah pula pengikut-pengikut mereka dari golongan manusia: "Wahai Tuhan kami, sebahagian kami (manusia) telah bersenang-senang (mendapat kemudahan) dengan sebahagian yang lain (Syaitan-syaitan), dan kami telah sampailah kepada masa kami (hari kiamat) yang Engkau telah tentukan bagi kami". (Allah berfirman): "Nerakalah tempat kediaman kamu, kekal kamu di dalamnya, kecuali apa yang dikehendaki Allah". [Surah al-An’am, ayat 128]

Soalan 3

Assalamualaikum ustaz dan dai. Saya selalu dengar orang bercakap tentang saka, sihir dan santau. Tapi apa beza sebenar antara semua ni?

Fenomena saka, sihir dan santau bukan perkara baharu dalam masyarakat Melayu. Ia telah lama berakar dalam budaya, sering dikaitkan dengan warisan nenek moyang dan kepercayaan terhadap makhluk halus. Namun, Islam memandang semua ini dengan neraca tauhid, bukan mitos. Apa pun yang berlaku di alam ghaib, semuanya di bawah kekuasaan Allah. Maka memahami perbezaan antara ketiganya bukan sekadar ilmu, tetapi juga langkah untuk memelihara akidah daripada syirik yang tersembunyi.

Dalil al-Qur’an

وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ

Maksudnya: “Dan Nabi Sulaiman tidaklah kafir, tetapi syaitan-syaitanlah yang kafir. Mereka mengajar manusia ilmu sihir.” [Surah al-Baqarah, ayat 102]

Ayat ini menjelaskan bahawa sihir adalah ajaran syaitan, bukan ajaran para nabi. Ia satu bentuk pengajaran kufur, kerana melibatkan hubungan manusia dengan syaitan bagi mendapatkan kuasa ghaib untuk menipu, memisahkan suami isteri, mencederakan atau menundukkan kehendak orang lain. Semua itu berlaku hanya dengan izin Allah sebagai ujian, bukan kerana kuasa mutlak sihir.

Imam al-Qurtubi menjelaskan:

السِّحرُ حقيقَةٌ لا خيَالَ، يُؤثِّرُ في القلوبِ والعقولِ والأبدانِ بإذنِ اللهِ

Maksudnya: “Sihir itu satu hakikat, bukan khayalan. Ia boleh memberi kesan kepada hati, akal, dan tubuh manusia dengan izin Allah.” [Tafsir al-Qurtubi, 2/49]

Menurut beliau, sihir bukan semata-mata ilusi atau khayalan, tetapi benar-benar memberi kesan secara fizikal dan rohani. Namun kesan itu tidak keluar daripada kehendak Allah, justeru ia menjadi ujian bagi orang beriman — adakah mereka akan kembali kepada Allah atau mencari jalan syirik untuk melawan sihir.

Dalil Hadis

اجتنبوا السبع الموبقاتِ... قيل: وما هنَّ يا رسولَ اللهِ؟ قال: الشركُ باللهِ، والسحرُ، وقتلُ النفسِ...

Maksudnya: “Jauhilah tujuh dosa besar yang membinasakan... Para sahabat bertanya: Apakah ia wahai Rasulullah? Baginda bersabda: Syirik kepada Allah, sihir, membunuh jiwa...” [HR al-Bukhari, 2766; Muslim, 89]

Imam an-Nawawi menjelaskan dalam Syarh Sahih Muslim:

السحرُ من الكبائرِ لأنه لا يكونُ إلا بمعونةِ الشيطانِ، وفيه إضرارٌ بالمخلوقينَ وعداوةٌ لأمرِ اللهِ

Maksudnya: “Sihir termasuk dosa besar kerana ia tidak berlaku kecuali dengan bantuan syaitan. Ia mengandungi unsur kezaliman terhadap makhluk dan penentangan terhadap perintah Allah.” [Sharh Sahih Muslim, 2/46]

Beza Antara Saka, Sihir dan Santau: Secara ringkas, saka ialah gangguan jin yang diwarisi dalam keluarga, biasanya daripada individu yang pernah memelihara jin kononnya untuk menjaga diri, rumah, atau keturunan. Namun, jin ini tidak pernah setia. Mereka menipu manusia agar terus bergantung kepada mereka, dan akhirnya membawa keturunan kepada penyakit rohani, bisikan waswas, dan jauh dari ibadah.

Manakala sihir pula ialah ilmu yang dipelajari melalui perantaraan jin dan syaitan, menggunakan jampi, azimat, atau pemujaan. Tujuannya sering untuk mudaratkan orang lain — memisahkan suami isteri, menundukkan kehendak seseorang, atau menimbulkan permusuhan. Amalan ini jelas kufur dan dosa besar.

Adapun santau, ia campuran antara unsur fizikal (racun, kaca, rambut, jarum, dan sebagainya) dan unsur ghaib, di mana si pengamal meminta bantuan jin untuk menyampaikan racun ghaib ke dalam tubuh mangsa. Ia suatu bentuk kezaliman yang keji, dan pelakunya berdosa besar di sisi Allah.

Syeikh Wahbah az-Zuhayli menulis dalam al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh:

كلُّ اعتقادٍ بأنَّ الجنَّ يورَثونَ أو يحمونَ الإنسانَ من غيرِ ذكرِ اللهِ فهو باطلٌ وشركٌ خفيٌّ

Maksudnya: “Setiap kepercayaan bahawa jin boleh diwarisi atau melindungi manusia tanpa zikir dan izin Allah adalah batil dan termasuk syirik tersembunyi.” [al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, 4/280]

Kenyataan ini memperkukuh bahawa mempercayai saka atau jin pelindung tanpa dalil syarak adalah syirik khafi (syirik tersembunyi) — kerana ia meletakkan pergantungan pada makhluk ghaib selain Allah.

Kesimpulan: Saka, sihir dan santau semuanya berpunca daripada hubungan manusia dengan jin dan syaitan — sama ada melalui warisan, amalan, atau niat untuk memudaratkan orang lain. Ketiganya bukan sekadar gangguan, tetapi ujian terhadap akidah.

Islam tidak menolak kewujudan alam ghaib, tetapi mengajar kita agar tidak takut pada makhluk, sebaliknya bersandar sepenuhnya kepada Allah. Benteng yang sebenar bukan bomoh atau tangkal, tetapi tauhid yang teguh, zikir yang ikhlas, dan bacaan al-Qur’an yang berterusan.

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

Maksudnya: “Barang siapa yang bertawakal kepada Allah, maka cukuplah Allah sebagai pelindung baginya.” [Surah at-Talaq, ayat 3]

Maka, peliharalah akidah dengan doa, ruqyah syar‘iyyah, dan solat yang terjaga. Kerana orang yang bergantung sepenuhnya kepada Allah tidak akan digoyahkan oleh makhluk, tidak akan takut kepada jin, dan tidak akan terpedaya oleh tipu daya syaitan.

Soalan 4

Assalamualaikum ustaz dan dai. Kadang-kadang ada orang kata, ‘keris ni ada penghuni’ atau ‘gelang ni keras’. Betul ke saka boleh turun melalui barang-barang macam ni? Kalau betul, boleh ke kita bersihkan barang-barang ni dengan cara tertentu, atau memang kena buang terus supaya selamat?

Islam tidak menafikan kewujudan jin dan alam ghaib, tetapi Islam menolak kepercayaan bahawa sesuatu benda boleh mempunyai kuasa sendiri atau menjadi tempat tetap bagi jin tanpa izin Allah. Barang lama seperti keris atau gelang bukan punca kuasa ghaib, tetapi boleh menjadi tempat jin berteduh sekiranya diseru, dijampi atau dipuja oleh manusia.

Namun, jika seseorang mempercayai bahawa barang itu mempunyai kuasa pelindung atau pembawa tuah, maka itu termasuk dalam syirik kecil atau besar, bergantung pada niat dan kepercayaan.

Dalil al-Qur’an

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

Maksudnya: “Dan sesungguhnya ada sebahagian manusia yang berlindung kepada sebahagian jin, maka jin-jin itu menambahkan bagi mereka dosa dan kesesatan.” [Surah al-Jin, ayat 6]

Ayat ini menunjukkan bahawa manusia sejak dahulu berusaha mencari perlindungan daripada jin — dengan jampi, tangkal, atau barang tertentu — namun Allah menegaskan bahawa perbuatan itu hanya menambahkan kesesatan dan ketakutan. Inilah asas kepada kepercayaan terhadap barang “berpenghuni” atau “keras”, yang sebenarnya berpunca daripada hubungan batil antara manusia dan jin.

Imam al-Razi menafsirkan ayat di atas dengan katanya:

كانوا يظنونَ أنَّ الجنَّ يحفظونَهم، فكانوا يلجأونَ إليهم، فزادَهم ذلك ضعفًا ووهمًا

Maksudnya: “Mereka (manusia) menyangka jin dapat melindungi mereka, lalu mereka berlindung kepada jin. Tetapi hal itu hanya menambahkan kelemahan dan khayalan pada diri mereka.” [Tafsir al-Razi, 30/106]

Menurut Imam Fakhruddin al-Razi, kebergantungan kepada jin — sama ada melalui jampi, keris, atau gelang — tidak pernah memberi kekuatan, sebaliknya menjadikan hati lemah dan takut kepada makhluk. Inilah punca syirik tersembunyi yang perlu dijauhi.

Dalil Hadis

مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ

Maksudnya: “Barang siapa menggantungkan tangkal (tamimah), maka sesungguhnya dia telah melakukan syirik.” [HR Ahmad, 17440; dinilai sahih oleh al-Albani dalam Silsilah al-Sahihah, 492]

Hadis ini sangat jelas. Rasulullah SAW melarang umatnya menggantung, memakai, atau mempercayai sebarang benda — termasuk keris, batu, gelang, dan azimat — sebagai pelindung atau penolak bala. Ini kerana kepercayaan seperti itu menafikan hak Allah sebagai Pelindung Mutlak.

Imam Ibn Abd al-Barr berkata:

كلُّ ما يُعلَّقُ لِرفعِ البلاءِ أو دفعِهِ من غيرِ ذكرِ اللهِ فهو من عملِ الجاهليَّةِ

Maksudnya: “Setiap benda yang digantungkan untuk menghindarkan atau menolak bala selain dengan menyebut nama Allah adalah daripada amalan jahiliah.” [al-Tamhid, 17/160]

Maknanya, memakai gelang, keris, atau barang lain dengan kepercayaan bahawa ia mempunyai kuasa ghaib termasuk dalam amalan jahiliah yang bertentangan dengan tauhid.

Syeikh ‘Abd al-‘Aziz bin Baz menjelaskan:

إنْ كانَتِ الأشياءُ الموروثةُ تُستعملُ في التمائمِ أو الشركِ وجبَ إتلافُها، وإنْ كانتْ لا، فيُكتفى بتنظيفِها بذكرِ اللهِ وقراءةِ القرآنِ

Maksudnya: “Jika barang-barang warisan itu digunakan untuk tangkal atau perbuatan syirik, wajiblah dimusnahkan. Namun, jika tidak digunakan untuk tujuan itu, cukuplah dengan membersihkannya dengan zikir dan bacaan al-Qur’an.” [Majmu‘ Fatawa Ibn Baz, 8/181]

Ini bermakna:

• Jika barang seperti keris atau gelang digunakan untuk pemakaian mistik atau pemujaan, maka wajib dibuang atau dimusnahkan.
• Jika barang itu hanyalah barang biasa atau warisan keluarga tanpa unsur syirik, maka boleh disimpan, tetapi dibersihkan dengan doa dan zikir, seperti membaca Surah al-Baqarah atau Ayat Kursi.

Cara Membersihkan Barang Lama

• Niatkan kerana Allah untuk menghilangkan sebarang unsur khurafat.
• Baca Ayat Kursi, Surah al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas.
• Tiup atau sapu pada barang tersebut.
• Jika masih diragui, maka eloklah dibuang dengan cara baik — contohnya, ditanam atau dilebur, tanpa disanjung atau dipuja.

Amalan ini bukan sihir, tetapi bentuk ruqyah syar‘iyyah, iaitu membaca ayat-ayat al-Qur’an untuk perlindungan dan penyucian.

Kesimpulan: Sahabat yang dikasihi, Keris, gelang atau batu bukan punca kuasa, dan tiada makhluk yang mampu mendatangkan manfaat atau mudarat tanpa izin Allah. Apa yang disebut “barang keras” hanyalah jin yang menumpang, bukan roh atau “penunggu”. Jin hanya boleh masuk kerana manusia membuka ruang dengan kepercayaan, ketakutan atau amalan syirik.

Maka, langkah terbaik bukan sekadar membuang barang itu, tetapi membuang kepercayaan yang salah dari hati.

Kerana jin tidak takut pada api atau bunyi logam, tetapi takut pada kalimah Allah dan hati yang bertauhid.

إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

Maksudnya: “Sesungguhnya tipu daya syaitan itu amatlah lemah.” [Surah an-Nisa’, ayat 76]

Bersihkan hati dengan zikir, ruqyah dan doa, dan Allah akan membersihkan seluruh kehidupanmu daripada apa jua bentuk gangguan.

Soalan 5

Assalamualaikum ustaz dan dai. Apa perbezaan antara saka dan ilmu kebatinan? Sebab kedua-duanya dikatakan bertujuan untuk memberi kekuatan, kan?

Saka merujuk kepada gangguan spiritual yang dikaitkan dengan makhluk halus yang dipercayai mewarisi penjagaan atau kawalan dari keturunan seseorang. Dalam kebanyakan kes, ia memberi kesan negatif seperti gangguan mental atau fizikal yang tidak diingini.

Saka dianggap sebagai satu bentuk gangguan daripada makhluk halus yang boleh menimbulkan masalah, mengakibatkan gangguan emosi atau kesihatan.

Sebaliknya, ilmu kebatinan lebih kepada ajaran atau amalan yang dikembangkan oleh individu atau kelompok untuk memperoleh kekuatan, pengetahuan batin, atau kuasa dalam bentuk tertentu.

Ilmu ini sering kali digunakan untuk tujuan menguatkan diri, seperti mendekatkan diri kepada kekuatan ghaib. Ia mungkin melibatkan amalan tertentu, meditasi, atau bacaan tertentu untuk mencapai matlamat tersebut.

Sebagai contoh, Ilmu Belian ini merupakan satu ilmu yang diamalkan dalam seni pertahanan diri silat. Ilmu ini dapat dikuasai oleh pengamal silat sekiranya mereka beramal dengan bacaan Surah al-Ikhlas sebanyak 70 ribu kali dengan sekali khatam, atau juga disebutkan sebagai Qulhu Sekhatam dan sebagainya.

Pada zahirnya, ia mempunyai persamaan dengan isu Amalan Menurun dalam perubatan tradisional, yang bertujuan untuk menghadirkan satu entiti ghaib ke dalam tubuh badan bagi manfaat-manfaat tertentu.

“Perbuatan begini disebutkan sebagai tahdhir al-arwah (تَحْضِيرُ الْأَرْوَاحِ), kerana Ilmu Belian itu bertujuan untuk menghadirkan semangat ghaib harimau yang dianggap dapat memberikan kekuatan fizikal kepada pengamalnya. Memetik fatwa oleh Syeikh Mutawalli al-Sya‘rawi berhubung amalan tahdhir al-arwah, beliau menyatakan bahawa ianya tidak mempunyai asas daripada al-Quran dan al-Sunnah serta satu pembohongan semata-mata.” [Lihat al-Fatawa, hlm. 19]

Dari segi pandangan Islam, kedua-dua saka dan ilmu kebatinan adalah bertentangan dengan ajaran Islam, kerana Islam mengajarkan agar umatnya bergantung sepenuhnya kepada Allah, bukan kepada makhluk halus atau kekuatan selain daripada Allah. Dalam Islam, sebarang amalan yang melibatkan penyembahan atau meminta pertolongan dari makhluk selain Allah adalah haram dan bertentangan dengan tauhid.

وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالٌۭ مِّنَ ٱلْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍۢ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًۭا

Maksudnya: “Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin bertambah sombong dan jahat.” [Surah al-Jinn, ayat 7]

Kesimpulannya, Islam menegaskan agar umatnya menjauhi kedua-duanya untuk memastikan tidak terjebak dalam amalan yang merosakkan akidah dan keimanan.

Soalan 6

Assalamualaikum ustaz dan dai. Kalau saka boleh diwarisi tanpa waris sedar pun, adakah ia syirik? Bukankah dosa syirik terhadap Allah SWT tidak boleh diwarisi?

Isu saka sering menimbulkan persoalan besar dalam masyarakat, terutama apabila dikaitkan dengan pewarisan tanpa pengetahuan waris.

Sebenarnya, saka itu sendiri tidak mewarisi dosa syirik, kerana dosa hanyalah tanggungjawab individu yang melakukannya dengan niat dan kesedaran.

Dalam konteks ini, jika seseorang terdahulu seperti nenek moyang pernah melakukan perjanjian dengan makhluk halus, maka dosanya hanya tertanggung atas dirinya sendiri.

Waris yang lahir selepas itu tidak memikul dosa tersebut, selagi dia tidak redha, tidak meneruskan amalan itu, dan tidak menjalin hubungan atau pergantungan dengan makhluk tersebut.

وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ

Maksudnya: “Dan tiadalah (kejahatan) yang diusahakan oleh tiap-tiap seorang melainkan orang itulah sahaja yang menanggung dosanya; dan seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja).” [Surah al-An’am, ayat 164]

Imam al-Sa’di berkata: “Dan jika seseorang menjadi sebab kesesatan orang lain serta dosanya, maka dia menanggung dosa kerana menjadi penyebab itu tanpa mengurangkan sedikit pun dosa orang yang melakukan (kesesatan) secara langsung.” [Rujuk: Tafsir al-Sa’di, hlm. 282]

Namun begitu, kesan daripada amalan lama boleh “berpindah” dalam bentuk gangguan, bukan dosa.

Ini kerana jin atau makhluk yang pernah terikat dengan nenek moyang boleh terus mengganggu keturunan.

Hal ini terutamanya berlaku jika ada ruang lemah dalam aspek iman, amalan, atau perlindungan diri.

Maka gangguan itu lebih bersifat ujian, bukan pewarisan syirik.

Apa yang boleh membawa kepada syirik ialah apabila seseorang percaya saka itu mampu memberi faedah tanpa izin Allah SWT

Seperti memberi rezeki, melindungi, atau menolong tanpa izin Allah, atau menjaga hubungan dengan jin kerana takut atau ingin bantuan ghaib.

Syirik ini berlaku sama ada kepada mereka yang melakukan saka itu sendiri atau yang mewarisinya daripada nenek moyang.

Ketika itu, individu tersebut terjerumus dalam syirik kerana menggantungkan pergantungan kepada selain Allah SWT.

Oleh itu, perbezaan penting di sini ialah antara kesan gangguan dengan amalan yang meneruskan khurafat.

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

Maksudnya: “Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua.” [Surah al-Nisa’, ayat 36]

Dalam menangani isu ini, Islam mengajar kita supaya tidak menuduh diri sendiri berdosa syirik tanpa sebab, tetapi juga tidak mengambil mudah gangguan ghaib. Apa yang perlu ialah membetulkan akidah iaitu yakin bahawa segala kuasa hanya milik Allah.

Kesimpulannya, saka yang “turun” tanpa pengetahuan waris tidak menjadikan seseorang itu berdosa atau syirik, kerana dosa tidak diwarisi.

Namun, individu tersebut perlu berhati-hati agar tidak terpedaya dengan gangguan yang boleh memesongkan akidah.

Yang penting ialah memperkukuh iman, menjauhkan diri daripada kepercayaan khurafat, dan menyerahkan segala urusan kepada Allah SWT yang Maha Berkuasa atas setiap makhluk, sama ada di alam nyata atau ghaib.

Soalan 7

Assalamualaikum ustaz dan dai. Ada orang yang rasa putus asa sebab diwarisi saka tanpa dia mintak pun perkara tu datang dalam hidupnya. Apa nasihat dan rawatan untuk orang yang mengalami ujian ini?

Ada insan yang lahir dalam keluarga yang “memegang sesuatu” sebagai satu warisan ghaib yang tidak pernah mereka pilih. Mereka tidak mencari jalan ini, tidak pun memanggil jin, tetapi mendapati diri mereka terikat dengan sesuatu yang tidak kelihatan disebut orang sebagai saka warisan.

Sebahagiannya tidak dapat tidur malam, ada yang diganggu mimpi menakutkan, ada yang sakit tanpa sebab perubatan, ada pula yang berperang dengan perasaan sendiri.

Lebih menyedihkan, apabila masyarakat yang tidak memahami menuduh mereka “ada jin dalam badan”, “kurang iman”, atau “tak kuat solat”, seolah-olah mereka yang memilih derita itu.

Hal ini merupakan hal yang berat, jika kita sendiri yang melihat pun merasa berat, apatahlagi mereka yang terpaksa menanggungnya sendiri. Namun, sebagai sumber yang menguatkan jiwa dan memujuk diri, kita kembali mengingati pesan Allah dalam Al-Quran:

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ

Maksudnya: “Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya…” [Surah al-Baqarah, ayat 286]

Ayat ini menjelaskan bahawa Allah tidak akan membebani hambaNya dengan taklifan dan tanggungjawab yang tidak mampu dilakukan oleh hamba-hambaNya. Maka begitu juga dengan ujian, kesulitan dan musibah yang menimpa seseorang, Allah pasti tidak akan membebani seseorang melebihi kemampuannya.

Jika sabar dalam menghadapi ujian dan musibah ialah perkara yang mustahil dilakukan oleh seorang manusia, maka mengapa Allah menciptakan ujian, dan pastinya ianya menjadi sia-saia. Sedangkan mencipta sesuatu yang sia-sia ialah sifat mustahil bagi Allah.

Dengan kefahaman sebegini akhirnya menyedarkan kita bahawa, janji Allah tidak akan pernah dimungkiri. Ayat ini bukan sebatas pujukan buat seorang hamba, namun ia membina sebuah keyakinan yang tidak berbelah bahagi kepada Allah.

Begitu juga dengan jaminan Nabi SAW dalam sabda baginda:

مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً

Maksudnya: “Tidaklah Allah menurunkan suatu penyakit melainkan Dia juga menurunkan penawarnya.” [HR al-Bukhari, 5678]

Gangguan saka bukan nasib yang kekal, bukan sumpahan abadi. Ia pasti boleh sembuh, dengan pertolongan Allah, ilmu yang benar, doa yang tulus. Tiada jin yang kekal di sisi manusia apabila Allah menghendaki perpisahan itu.

Firman Allah:

مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ

Maksudnya: “Tidak ada kesusahan (atau bala bencana) yang menimpa (seseorang) melainkan dengan izin Allah; dan sesiapa yang beriman kepada Allah, Allah akan memimpin hatinya (untuk menerima apa yang telah berlaku itu dengan tenang dan sabar); dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.” [Surah al-Taghabun, ayat 11]

Daripada ayat ini kita fahami bahawa segala bentuk musibah sama ada dari manusia, jin, makhluk, atau apa jua tidak akan berlaku tanpa izin dan ketentuan Allah. Maka, walaupun ada makhluk yang berniat untuk memudaratkan seseorang, kuasanya tetap tertakluk di bawah kehendak Allah, dan Allah lah yang berkuasa menghilangkannya dan melindungi kiat daripadanya.

Terdapat beberapa perkara yang boleh diusahakan bagi mereka yang dalam keadaan ini:

• Bentengi rumah daripada gangguan dengan menghidupkannya dengan bacaan al-Quran dan pengamalan ayat ruqyah.
• Dapatkan rawatan dariapda asatizah dan pengamal perubatan Islam yang benar dan amanah dengan perubatannya serta melaksanakannya mengikut garis syariat.
• Pelihara diri dengan amalan solat dan zikir tertentu yang sentiasa mengikat hubungan dengan Allah dan memberikan kekuatan jiwa. Misalnya mengamalkan bacaan 3 Qul di setiap pagi dan petang.

Kepada masyarakat, belajarlah memahami, Berhenti menuduh dan menghina orang yang terpaksa mewarisi saka. Sebaliknya, bantulah mereka dengan ilmu, doa dan kasih sayang. Semoga dengan itu, kita menutup pintu syirik yang diwariskan dan membuka jalan tauhid yang bersinar untuk generasi selepas ini.