SOAL JAWAB | DURASI MEMBACA: 13 MINIT

TALBIS DAN GHURUR

  • Penerbit : Adib
Soalan & Jawapan: Talbis dan Ghurur
Soalan 1
Kadang-kadang seseorang merasakan dirinya lebih berpengalaman dan ‘lebih makan garam’, hingga sukar menerima pandangan serta nasihat orang lain. Apakah nasihat Islam dalam menyikapi sikap sebegini?
JAWAPAN :

Pengalaman adalah amanah, bukan lesen untuk menolak kebenaran. Islam mengingatkan bahawa tiada siapa yang berhak merasakan dirinya suci atau sentiasa betul hanya kerana faktor usia.

فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ
Maksudnya: “Maka janganlah kamu menganggap dirimu suci atau paling baik; Dialah yang lebih mengetahui siapa yang benar-benar bertakwa.” [Surah An-Najm, 32]

Rasulullah SAW memberikan neraca yang jelas: Panjang umur hanya menjadi kelebihan jika diisi dengan amal yang baik (termasuk akhlak mendengar nasihat).

خَيْرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ، وَحَسُنَ عَمَلُهُ... وَشَرُّ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ، وَسَاءَ عَمَلُهُ
Maksudnya: “Sebaik-baik manusia ialah orang yang panjang umurnya dan baik amalannya... Dan seburuk-buruk manusia ialah orang yang panjang umurnya tetapi buruk amalannya.” [HR Tirmizi]
Soalan 2
Dalam realiti masyarakat hari ini, bagaimana konsep baik buruk sering disalahfahami sehingga ditafsirkan mengikut nafsu dan kehendak diri, bukan berpandukan syariat?
JAWAPAN :

Kekeliruan berlaku apabila nafsu dijadikan "tuhan" yang menentukan moral. Apa yang disukai nafsu dilabel "baik" (seperti normalisasi dosa), dan apa yang menyekat nafsu dilabel "buruk".

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ
Maksudnya: “Maka apakah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan? Lalu Allah menyesatkannya dengan pengetahuan (yang ada padanya)...” [Surah al-Jathiyah, 23]

Rasulullah SAW mengajar bahawa hati yang hidup (hati nurani yang berpandukan iman) akan resah dengan dosa, bukan mencari alasan untuk menghalalkannya.

الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ... وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ
Maksudnya: “Kebaikan ialah apa yang jiwa tenang dengannya... Dosa ialah apa yang mengusik jiwa dan berbolak-balik dalam dada, walaupun manusia memberi fatwa kepadamu.” [HR Ahmad]
Soalan 3
Bagaimana sikap membela keputusan sendiri atas alasan ‘niat saya baik’ boleh menjadi tipu daya diri, dan sampai di mana batas niat itu boleh diterima?
JAWAPAN :

Ini adalah satu bentuk tipu daya (Ghurur). Dalam Islam, matlamat tidak menghalalkan cara. Niat yang baik tidak boleh "menyucikan" perbuatan yang haram. Kaedah fiqh menetapkan bahawa setiap wasilah (cara) terikat dengan hukum tujuannya.

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
Maksudnya: “...dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.” [Surah al-Maidah, 2]

Jika seseorang melakukan maksiat dengan alasan niat baik, dia sebenarnya memisahkan niat daripada syariat. Niat hanya diterima apabila cara pelaksanaannya juga selari dengan hukum Allah.

Soalan 4
Ramai orang mudah terpengaruh dengan pandangan yang popular. Bagaimana kita boleh kenal pasti sama ada pandangan itu benar atau salah?
JAWAPAN :

Kebenaran tidak diukur dengan jumlah pengikut ("ramai"). Allah memberi amaran:

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ
Maksudnya: “Dan jika engkau menurut kebanyakan orang yang ada di muka bumi, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah...” [Surah al-An’am, 116]

Kita sering tertipu dengan fenomena "Decoy Truth" atau Ilusi Kebenaran, di mana sesuatu perkara yang diulang-ulang akan kedengaran seperti benar walaupun ia salah.

Untuk mengelakkan tipu daya ini, semak setiap pandangan tular dengan neraca al-Quran dan Sunnah, bukan dengan sentimen "ramai orang share".

Soalan 5
Bagaimana kecenderungan memilih nasihat yang selesa dengan diri boleh menjauhkan seseorang daripada agama?
JAWAPAN :

Ini adalah tanda Ghurur (terpedaya). Apabila agama dijadikan alat untuk membenarkan selera, seseorang akan menolak nasihat yang menuntut perubahan atau pengorbanan. Mereka hanya mahu mendengar apa yang "sedap didengar".

Contohnya:

  • Suami tuntut taat, tapi tolak nasihat tanggungjawab.
  • Peniaga kejar rezeki, tapi tolak nasihat kejujuran.
  • Mengharap syurga, tapi menangguhkan taubat.

Agama sepatutnya menjadi cermin yang membetulkan kita, bukan latar belakang yang mengikut rentak kita.

Soalan 6
Bagaimana budaya “jangan menghukum” boleh berubah menjadi benteng yang melindungi kesalahan daripada ditegur?
JAWAPAN :

Slogan "jangan menghukum" asalnya baik (elak sombong), tetapi kini sering disalahguna untuk menutup pintu Amar Makruf Nahi Mungkar. Menegur kesalahan bukan bermaksud menghina pelakunya.

Nabi SAW bersabda tentang kewajipan mengubah kemungkaran:

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ...
Maksudnya: “Sesiapa antara kamu yang melihat suatu kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya...” [HR Muslim]

Adab Menegur:

  • Kesalahan Tersembunyi: Wajib ditegur secara rahsia (nasihat). Menegur terbuka adalah ghibah.
  • Kesalahan Terbuka (Public Sin): Imam al-Nawawi menjelaskan jika seseorang menzahirkan kefasikan (cth: bangga buat dosa di media sosial), menegurnya secara terbuka bukan ghibah kerana dia sendiri membuka aibnya. Ini bertujuan melindungi masyarakat daripada terikut-ikut.
Soalan 7
Sampai tahap mana praktis ‘healing’ sehingga ia boleh memudaratkan agama seseorang?
JAWAPAN :

'Healing' menjadi mudarat apabila ia menjauhkan diri daripada Allah. Contohnya:

  • Menjadikan "kesihatan mental" alasan tinggal solat/buka aurat.
  • Menggunakan emosi sebagai penentu hukum ("aku buat maksiat ni sebab ia beri ketenangan").
  • Melarikan diri daripada tanggungjawab dan mujahadah.

Penyembuhan sebenar menurut Islam adalah kembali kepada Allah, bukan lari daripada-Nya:

أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ
Maksudnya: “Ketahuilah dengan 'zikrullah' itu, tenang tenteramlah hati manusia.” [Surah al-Ra’d, 28]

Ikhtiar manusia (bercuti, terapi) dibolehkan selagi ia membantu kita menjadi hamba yang lebih taat, bukan semakin lalai.

Scroll to Top